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──三十二年秋在世苑汉藏教理院讲──
一 生命是什么二 科学说生命起源三 哲学说生命起源四 宗教说生命起源五 佛法对于生命之说明
甲 法界众生无始终
乙 世界众生可说起源
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太虚法师
佛学论文|因明|五明
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──二十四年十一月在丹阳正则女中讲──
今天提出一个与人生非常切近的题目，这题目就是“人生进善之阶段”。
一、人生之解析
照通常解释起来，人生就是人的一生...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
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─即考校佛典、编译佛典，便是本馆的事业。今天将本馆的宗旨和你们修学的目的，及全部佛学的大纲和研究的系统，作简单的很概括的说明。详细指教，则有在馆中领导的各主任法师居士在。
（智藏记）（见海刊十五...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
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佛之教训，富有改善人群生活之作用，而最精粹者当推八正道。佛说之八正道，乃依之观察人生宇宙真相而自由进化于至善之正当道路。如解释之，则有八义：
一、正见 谓于现实之宇宙人生真相，有正确之见地，...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
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太 虛
二十一年九月在武昌文化公学讲
文化，是改善人类生活，使之向上进步的。这种文化的功用，虽然很普通，但至最高上的文化，亦不外乎此理。平常人以为佛法是消极的，寂灭的，其实、佛法是使一切恶业消灭，将人心改造，使之向真实美善前途发展，发展最圆满了就是佛。佛称两足尊，即是福、智的满足。换言之，即道德、智识都满足，达到最高人格之表现。并将佛在心境上所证明到的宣说出来，使人人共闻共知，...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
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今在思想较聪慧之佛徒，以本于锡兰岛南方巴利语所谓原始佛教，及西洋人用其比较的科学的进化史眼光，谓大乘佛教及佛的宇宙哲理（阿昆达磨）为后起，纯由佛教流行中与他土宗教哲学交涉后种种时代演进之所成。且三...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
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从三恶趣人天善趣以至二乘圣者，一直是为己的，不过三恶趣是不道德而堕落的，人以上则是道德而上升。天及人等五趣，都尚在迷惑不觉中造业受果，升沉不定，而二乘圣者则是已由菩提（觉）心行而得涅盘（解脱）；但...
太虚法师
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──二十四年十二月在曹溪南华寺讲──
我这次一到广州，即来曹溪，有两点意思：一、是来瞻礼六祖肉身，二、是来庆祝六祖道场的重兴。因禅宗丛林，由曹溪一脉，遍于天下；如日本、高丽之禅寺，皆祖宗于曹溪。唯自六祖以后，这曹溪南华寺即兴盛时少，衰替时多。明朝亦曾经憨山大师重兴；今则复有虚云和尚来谋振兴，诚是千载难得之盛会！故我来瞻礼六祖肉身，同时也就是庆祝六祖道场的复兴。这样、可见我这次来，实是向...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
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──十四年十一月在日本高野山大学讲──
一、佛教之根本何在？曰：佛智境界，即指大觉之地位，是即为自内证之离言自性。为表现此自内证之离言自性，应千差万别之机类，说大小乘之法门，然穷极则在开示众...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
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──二十三年四月作于宁波延庆寺──
中华民国朝野名德缁素硕彦，于二十三年四月日，公请班禅护国广慧大师莅杭州灵隐寺修建『时轮金刚法会』。时轮金刚，乃西藏黄衣派密宗无上瑜伽五大金刚之一；而班禅大师则黄衣派之宗主也。法会诸公将出会刊以宣扬妙义，徵及刍荛，时值太虚讲法华于四明延庆寺，爰就密宗与法华略言其要：
佛一切教法，莫不建立在佛果智证境上，所谓自觉圣智境界，所谓法界清净等流，皆是斯义...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
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